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LES NOUVELLES TACHES D’ENCRE

N° 5 — Juin 1963 — Prix : 50 centimes — Rédaction : École Massillon, Clermont-Fd

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À BÂTONS ROMPUS

Certains m’ont reproché dans « monde d’après guerre » d’avoir écrit que nos grands-parents n’avaient rien fait. Ce à quoi j’ai répondu que c’est notre idéologie qui souffrait, et cette idéologie avait rendu notre pays faible au moment des événements de 39. Je me suis vu rétorquer que peu importait l’idéologie, du moment que l’on vivait heureux et libre.

Laissez-moi sourire légèrement. Pour ma part, je vois mal ce que peut représenter le bonheur d’un peuple quand sa monnaie ne représente plus que des papiers, et ce que veut dire liberté à propos d’une nation désunie et offrant proie au premier envahisseur. Ah ! mais voilà riposte-t-on, je suis libre…

Libre de quoi ? Voilà encore un des grands maux de la philosophie. Vouloir faire croire à l’homme qu’il possède un libre arbitre, une liberté absolue, non motivée et sans causes. Et oui, une nouvelle expression est née. Dorénavant, nous sommes libres de prouver que Dieu n’existe pas, libres d’enseigner le vice, d’exprimer toute son immoralité soit en littérature, soit au cinéma, libres de déshonorer toutes les valeurs morales en concevant des œuvres les plus abjectes dont le seul but reste de nous faire croire que le nouveau conformisme se placera dans un anticonformisme à priori est absurde.

Oui, les Gide, les Camus, les Sartre nous ont pénétré de leur philosophie : à chacun sa morale, pourvu que l’acte entraîne un dépassement de l’être, un devenir.

Les peintres futuristes nous abreuvent d’un art, fabriqué avec des fléchettes, des mobiles. Fini aussi le temps des Bach, Beethoven, Chopin, Wagner et place au progrès, avec ses agitateurs de cloches, de casseroles et de triangles. Quant à nos auteurs classiques n’en parlons pas… ils n’étaient pas libres ; lisez donc les derniers prix de cette année et regardez donc où mène la sainte et belle liberté d’expression et de pensée.

Je vois déjà des lecteurs me reprocher une certaine étroitesse d’esprit ; que ceux-là me censurent vite, car si je continue, je vais écrire les pires inepties, comme celle-là : « Vous dites que toutes les opinions sont respectables, moi je dis que non, respectez la mienne ».

Sans vouloir tomber dans un formalisme quelconque, je pense que le premier devoir de notre jeunesse reste de savoir trouver la vérité. Regardons en face les valeurs morales universelles et positives qui de tous temps seront pour nous des lignes de conduite. Aujourd’hui, tous les auteurs veulent montrer le contraire de tout et vice-versa, et leur système est d’une telle logique que nous sommes souvent emballés par l’impétuosité et la générosité de notre âge, sans nous rendre compte que la fausseté de ces théories réside dans le premier postulat. Le bien et le mal le resteront toujours, ainsi que le permis et le défendu, le beau et le laid. Rien, dans les spéculations de notre esprit et surtout de notre imagination trop débordante, n’empêchera notre conscience de nous dicter notre devoir et non un prétendu droit transformer notre conscience. Il ne faut pas, bien sûr, rejeter à priori le progrès, car il est inévitable, mais il faut savoir contrecarrer certaines de ses formes. L’humanité reste comme la définissait Pascal, un seul homme qui n’arrête pas d’apprendre, en progressant. Le monde des idées, des valeurs universelles, cher à Platon continue à se découvrir. Nous n’avons rien inventé, et ce n’est pas parce que nous nous apercevons d’une certaine emprise de notre part, sur l’univers, que nous devons penser révolutionner les idées jusqu’alors admises.

Oui, je sais bien qu’à notre âge, nous aimerions nous sentir utiles, possesseurs de responsabilité et de puissance. Mais justement, nous nous sentirons libres, le jour où quelqu’un nous donnera l’occasion de l’exercer, c’est-à-dire de peser le pour et le contre, compte tenu de nos goûts, en vue d’une action utile, bénéfique et morale. Seule la réflexion pourra nous donner les mesures de la moralité et on dira donc, qu’on sera d’autant plus libre, qu’on aura plus réfléchi.

Mais quelles sont les possibilités offertes d’exercer notre liberté ? Car, en vérité, elle ne prouve pas, mais s’éprouve.

Nous pouvons accepter de prendre part à la vie de notre école, de chercher les moyens de lui donner nécessité et grandeur. De même nous agirons car si l’acte ne détermine pas la foi, il en est un facteur essentiel. Nous formerons une joyeuse bande d’amis, prête à se serrer les coudes durant toute une vie. Nous ferons en sorte de développer notre civisme, de suivre la chose politique de près, et de commencer à nous intéresser à la gérance et à la puissance de l’État. Étendant notre domaine, nous réussirons à nos examens, démontrant ainsi que le travail n’a une valeur morale et métaphysique immenses que pour celui qui sait l’approfondir. Bref, partout nous exercerons notre influence et ce n’est qu’à ce prix que nous deviendrons une réunion d’individus, sûrs de leur liberté, ne craignant pas l’adversité, mais la recherchant. En vérité, il n’existe pas de faibles et de forts, mais des faibles et des puissants, pas seulement comme le croyait Nietzsche dans la volonté de puissance, mais surtout dans un engagement et une lutte continuelle pour développer le champ de sa liberté, c’est-à-dire de son individualisme. Car l’individualisme n’est ni un mot, ni une décision, mais seulement le pouvoir de ne pas dépendre, de se suffire à soi-même, bref d’être libre.

Je n’ai rien voulu prouver, car cela nécessiterait des pages entières. D’ailleurs, la vérité a toujours besoin de peu de mots. Il lui suffit d’évoquer les lieux communs, que les hommes, par un intellectualisme déplacé, cherchent toujours à rejeter, aliénant ainsi leur liberté.

Y. Dousset

UNE LETTRE D’ALLEMAGNE

Pour un observateur objectif, il est du plus grand intérêt d’observer le peuple allemand et ses changements d’opinion au sujet de l’amitié franco-germanique. On sait que l’allemand moyen est assez peu préoccupé de la chose publique, et qu’il a rarement l’occasion d’exprimer sa volonté, de telle sorte qu’il est aisément influencé par le gouvernement en matière de politique. C’est pourquoi la nation dans son ensemble s’est très vite rangée aux opinions du chancelier Adenauer concernant la tendance nouvelle de réconciliation et d’unité entre nos deux pays. « Nous savons, affirme-t-on dit le chancelier, de mettre fin à quatre cent ans de querelles, de disputes et de conflits ». Ce sont ces paroles qu’a approuvé le peuple lors du voyage du Général de Gaulle en Allemagne, au mois de septembre dernier. Ce moment voit alors des milliers d’Allemands l’applaudir.

Mais qu’on ne s’y trompe point. Pour la masse, cette amitié est plus le travail de deux hommes politiques que l’élan spontané de deux peuples ; dans les ovations qui accueillent le Général de Gaulle en Allemagne, je crois qu’il entrait pour une grande part une certaine attirance des foules pour le messian apolitique, entretenue par les phrases de propagande.

« Moment historique », « Première visite d’un chef d’État français en Allemagne », etc…

Les Français doivent faire un effort pour comprendre le scepticisme que l’on manifeste de ce côté du Rhin à l’égard de l’amitié franco-allemande. Depuis la guerre, l’Allemagne a énormément subi les influences américaines et britanniques dans toutes les disciplines de la vie. Aussi la nouvelle orientation politique de l’axe Paris-Bonn signifie pour nous un important changement. La plupart des Allemands sont très ouverts à l’idée de l’Europe-Unie. C’est pourquoi les efforts britanniques pour que les accords entre nos deux nations n’acquissent pas un caractère exclusif, remettent ici d’importants échos. La majorité du pays regarde ses accords surtout comme un premier pas vers des accords ultérieurs et espère la reprise des négociations avec la Grande-Bretagne.

Vous seriez cependant stupéfait par la quantité d’assentiments que trouve la coopération dans certaines régions. Dans l’Allemagne industrielle, on peut avoir un intérêt toujours croissant à l’égard du travail en commun sur les plans technique et économique ; et ici à Munich, le principal centre culturel de la République Fédérale, peut-on dire, on fonde de grandes espérances sur la coopération intellectuelle avec la France, espérances qui se manifestent également en ce qui concerne la politique, la défense et un grand nombre d’autres affaires.

En fait, une amitié franco-allemande profonde n’existe pas encore. C’est néanmoins un devoir de la première importance et tout à fait digne que l’on fasse pour ici des sacrifices, que de resserrer les liens déjà existants et de multiplier les efforts dans le sens d’une bonne entente sans nuages et riche en possibilités de toute sorte.

De notre correspondant à Munich. M. Hermann HAAS.

« LEURS FIGURES » : RICHARD WAGNER OU L’OBSESSION DU SACRÉ

22 mai 1813. — Il y a cent-cinquante ans : Beethoven a 43 ans, Weber 27 ans, Schubert 16 ans, Mendelssohn 4 ans, Schumann et Chopin 2 ans, Liszt 1 an. Richard Wagner naît à Leipzig.

Il naît, il serait plus juste de dire qu’il « s’incarne », c’est-à-dire que son âme s’incarne en lui, la Musique devient sa voix, et c’est, notamment, aussi, qu’il portera à son expression suprême et sur l’élément s’éteindra avec lui.

Mozart, Beethoven, Chopin sont des musiciens de génie et admirés comme tels ; Wagner est beaucoup plus que cela. De son amour pour la Renaissance, de son culte du Dieu qui creuse, il a source de son éphémère amitié avec Nietzsche, le poète le plus âgé de l’artiste complet : compositeur, il se voudra poète avant tout — on sait qu’il est l’auteur des livrets de tous ses opéras —, mais aussi philosophe, théoricien politique et social. Mais ce qu’il ambitionne vraiment, c’est d’être l’Auteur Unique, le Créateur, c’est pourquoi il fera naître autour de lui une myriade, un bruit qui a son centre spirituel, le Festspielhaus de Bayreuth, ses rites qu’il est sacrilège de transgresser : on n’applaudit pas à Parsifal, chaque Festival de Bayreuth s’avère par l’addition de la IXe Symphonie de Beethoven, car c’est elle qui indique à Wagner où était son génie.

« Certaines gens, poussés par la manie démocratique qui, de nos jours, prétend faire sortir du peuple tout ce que l’humanité a produit de grand, écrivait M. Pierre Lalo, ont proclamé que Wagner était de souche plébéienne ! » L’une des rares fois, bâtard et neveu de bourgeois cultivés et lettrés », elle est son origine. En fait, la classe sociale à laquelle appartenait Richard Wagner n’a pas son équivalent exact en France : petite bourgeoisie, mais très férue de littérature et dans le fond intellectuelle de l’Allemagne. Adolphe Wagner, oncle du musicien, ne saurait être estimé, n’était-il pas en relation avec Goethe, Schiller. Le père de Richard, secrétaire à la direction de la police n’avait-il pas pour le théâtre une prédilection remarquable et dont son fils héritera ?

Ce père, admirateur d’Heine, ne le connut pour ainsi dire pas : il mourut le 22 décembre 1813, à Leipzig, un mois après que sous les murs de la ville se fût déroulée la terrible « Bataille des Nations » qui contraignit l’Empereur à évacuer l’Allemagne. Madame Wagner décassa en secondes noces le peintre-acteur-chanteur autour du cadavre de son époux. Pour qui le jeune Richard eut beaucoup d’affection.

Wagner n’eut rien d’un musicien prodige : « Mozart et Schubert étaient musiciens, ils n’avaient pas à le devenir ». Lui, il hésite : peinture, littérature, études universitaires, il est animé être aussi doué pour tout. À treize ans, il est l’auteur d’un sonnet dans la tradition de Shakespeare « Leubald und Adeline » ; à 15 n’est qu’à quinze ans qu’il choisit la musique, et c’est l’influence de Beethoven, après celle de Weber que, à décidé. Il est même piquant de constater que, chez Beethoven, ce sont les symphonies, et non Fidelio qui aient déterminé cette vocation : Wagner était d’un romantisme trop forcené pour ne pas subir ces influences, des genres aussi tranchés que le style dramatique et le style symphonique.

En 1832, Richard Wagner fait ses débuts musicaux, à vrai dire tard, il est amoureux de la musique, il s’inscrit en qualité de « timonier » auprès de la maîtrise méthodiquement ses classes : s’il a révolutionné la musique, ce n’est pas parce qu’il était ignorant des règles de la composition, c’est parce qu’il a dépassé la technique : c’est à ce rapport qu’il a dépossé la malgré son génie de la manière des grands souffrit les oreilles musiciennes par la gauche, et l’oreille gauche et le désordre de son style. Wagner, lui, a passé de longues heures sur les partitions classiques, et il a été un élève attentif. Aussi, lorsque en 1832, il commence à composer ses premiers armes sont si brillantes que tous les espoirs lui sont promis : le programme en tu majeur est créée le 10 janvier 1834 par un orchestre fameux, le Gewandhaus, il écrit dans d’importants périodiques allemands, dont le journal de Schumann, « Neue Zeitschrift für Musik ». Son premier opéra, « Les Fées du Rhin », est refusé à l’allemand à vingt-et-un ans il est nommé membre de l’Académie à l’Opéra de Magdebourg. « De quoi laisser pantois, a-t-on dit, tous les Rastignac ».

Mais Wagner n’était pas l’homme des succès faciles et des positions assurées : le destin ne devait pas le laisser en bien longtemps : son second ouvrage lyrique, « Défense d’amour », est un échec ; puis il perd sa place à Magdebourg, car l’Opéra a été fermé ; un an plus tard, au printemps de 1837, c’est l’Opéra de Königsberg, où Wagner était premier chef d’orchestre qui doit fermer ses portes. Entre temps, néanmoins, l’opéra comique s’est marié : en novembre 1836, il a épousé Wilhelmine Fischer, prima pour la postérité. Il énumérera plus tard, avec un humour selon le genre de mesure qui sont une part aussi certaine de lui-même que son génie, ses griefs contre Minna qui, si elle ne connut jamais rien à la personnalité de son mari, si elle fut capable de souvent aigüe, eut le mérite de partager les misères des plus humbles de la vie de Richard, puis fut écartée lorsque Minna le succès, la fortune et la gloire.

Après Königsberg, Wagner est maître de chapelle à Riga. Mais l’arrivée des musiciens des petites villes allemandes l’étouffe : en outre, à la suite d’une révolution lamentable de la IXe Symphonie de Beethoven, il a renié ses maîtres allemands et s’est laissé entraîner par l’opinion générale et la mode. Il ne dirige plus que des œuvres italiques ou italianisants, la Norma de Bellini, Robert le Diable de Meyerbeer. Or, dans est le centre de rassemblement des compositeurs les moins Rossini, Halévy, Spontini. Aussi Wagner se décide-t-il à partir pour la capitale du monde artistique, le phare de l’Occident.

Le voyage de Riga à Paris fut fertile en incidents et révélait des doutes sur l’évolution le futur créateur du « Hollandais volant » : ce fut, dans les conditions les plus épouvantables, une traversée de quatre mois, mes qui me jeta sur les côtes de la Norvège. Le « Vaisseau Fantôme » repartit devant moi ; ma propre situation fut prête sa force morale ». Les quelques mois que Richard va passer à Paris, de septembre 1839 à avril 1841, ne furent qu’une longue suite de désillusions. Leur impécuniosité devint écrasante. Aussi lorsqu’ils apprirent que Rienzi, terminé dès 1838 et le Vaisseau Fantôme, terminé en 1841, ont été acceptés respectivement à Dresde et à Berlin, rentrèrent-ils en Allemagne enfin, qui n’apportait rien de très original et se conformait au goût du jour. En un triomphe grâce auquel Wagner fut nommé chef d’orchestre au grand théâtre de Dresde, puis maître de chapelle du roi de Saxe. Jouissant enfin d’une situation stable, Richard devint un homme parfaitement intégré dans l’ordre social, comme avaient été Bach ou Haydn ? « À quoi donc auraient servi l’impulsion de Mozart désertant Salzbourg et la révolte prométhéenne de Beethoven ? » Hélas, ou heureusement, en 1849, Wagner se trouva du mauvais côté des barricades et se vit punir d’Allemagne. Il n’en reste pas moins que les années passées à Dresde furent parmi les plus heureuses que vécut le compositeur, et son plus productives aussi, puisqu’il y écrivit Tannhäuser et Lohengrin — dont la première, donnée à Weimar le 28 août 1850, fut dirigée par Liszt lui-même et qu’il y ébaucha les Maîtres-Chanteurs de Nuremberg.

1854, c’est l’année où Wagner devint véritablement Wagner. L’énorme dénuement à l’admiration de ses contemporains, son immense et splendours de la communauté humaine, refuse toute concession sociale et ne goût du jour, se tourne vers un but purement métaphysique et auquel n’aspirent que les plus grands : il faut que, lui, pour lui seul, et pour les hommes des siècles à venir.

Réfugié en Suisse avec Minna, Wagner, qui résume désormais à tout travail lucratif et qui trouve tout que les génies soient libérés des contraintes matérielles, vit des subsides de ses admirateurs, de Liszt, de Tchaïkovsky. De 1853 à 1859, la liaison de Richard avec Mathilde Wesendonck l’initiait ébranler un peu plus un couple déjà fort déchirant par la rupture à Wagner, qui sublime facilement les plus amères vaudevilles, un de ces plus purs chefs-d’œuvres, Tristan et Isolde. D’ailleurs, dès cette époque, l’agencement de toutes les œuvres à venir est défini : sur la « Colline d’Ermenonville », au pied du Lac de Lucerne, sont écrites les deux premiers des « œuvres » de la Tétralogie, l’Or du Rhin et la Walkyrie. Les deux dernières journées sont ébauchées et le compositeur, depuis à l’illumination » du Vendredi-Saint de 1857 sait que Strasbourg va convenablement de son œuvre. En 1861, l’échec de Tannhäuser à Paris fait éclater victime de la fameuse cabale organisée par le Jockey-Club dont on une des dernières épreuves que connaîtra Wagner avant sa longue ascension vers le sanctuaire de Bayreuth.

Car le 3 mai 1864 va surgir l’événement qui transformera la vie du maître. À lui-même on s’éclaire du jour où il devira « Lohengrin », se prêter à Wagner, et lui offre un splendide rôle, en « moignage de l’admiration du souverain. Alors commence « cette terrible » et bienfaisante sur les crimes de l’exaltation » où le musicien invente une génie et le roi le caractère mystique de la Maison romaine de l’Église. L’ébauche Louis II organise à Munich la première représentation de Tristan, comble Wagner de largesses, promette la construction d’un théâtre wagnérien, à tel point que les musiciens n’ayant doivent faire pression sur le roi pour qu’il décide, avec l’évolutionnaire aux dents longues », si funeste aux hommes de l’État. Mais la générosité de Louis II n’est pas sans jalousie, malgré l’ingratitude du musicien qui, entre autres, refusa de faire édifier son théâtre dans la capitale de la Bavière.

À Munich, Wagner a rencontré Cosima von Bülow, femme de l’illustre chef d’orchestre Hans von Bülow, fille de Liszt et la Comtesse d’Agoult. Après la mort de Minna, il épousera Cosima qui lui donnera plusieurs enfants, dont Siegfried Wagner, en l’honneur de qui il compose la fameuse « Siegfried Idyll ». À la villa Tribschen, près de Lucerne, Wagner fera la connaissance de Nietzsche, qu’il fréquentera pendant deux ans (1869-1872) et acheva la tétralogie de l’Anneau du Nibelungen avec Siegfried et le Crépuscule des Dieux.

Enfin, en 1872, c’est l’ultime changement de résidence, Richard et Cosima rentrent en Allemagne. Le prince prend possession de son domaine, Bayreuth, et s’installe dans la luxueuse villa Wahnfried et dirige la construction du Festspielhaus cet extraordinaire théâtre où l’on chante, joue une sonnerie meilleure, est logé dans une immense fosse de 100 mètres de large. Le premier festival eut lieu du 13 au 26 août 1876, Parsifal — « au sommet de la musique, il y a Wagner, au sommet de Wagner, il y a Parsifal » — Parsifal est célébré du 21 juillet 1882. Wagner mourra peu après : au retour d’un voyage en Italie, « l’Adenne, Renoir a fait de lui un magnifique portrait — il observe qu’ palais Vendramin, à Venise, le 13 février 1883.

La légende wagnérienne, créée quinze ans auparavant, allait dès lors se répandre et s’enrichir, jusqu’à donner le jour à 45.000 études (Wagner arrive en troisième position après G. Sand et Lamartine, précédant de très loin Shakespeare). Sur cet énorme pro-tes les passions se déchaînent, toutes les contradictions, Chauvinisme, étroitesse d’esprit, considérations vulgaires : pour certains français d’avant 1914, il est venu dans l’Opéra d’un démoniaque de Bismarck et de Guillaume II, l’ogre germaniste, l’ennemi — il est vrai que les souvenirs amers de ses séjours à Paris, il ont dicté des phrases peu bienveillantes à l’égard de la France — ; pour les uns, il est uniquement l’auteur de pamphlets antisémites ; pour les autres, c’est un écrivain, poète, l’ennemi de l’Occident, celui de scrupules, ou encore un savant, mieux, un savant qui s’est vouement, ou un illuminé de l’Esprit, ou encore un prophète.

Il fut tout cela, en effet, et dès l’abord il faut bien reconnaître que l’homme en lui n’est guère à admirer particulièrement : égoïste, c’est la dernière, son orgueil incommensurable — il trouvait parfaitement normal d’être entretenu par ses amis et son arrogante devise proclamait : « Le monde me doit ce dont j’ai besoin » Très conscient d’être parmi les dix plus grands génies de tous les temps, il refusait absolument de se plier à la morale commune. Et pour cela, qui homme si antipathique par certains côtés posséda-t-il une sorte de force magnétique, une « ensorcelante gentillesse », disait Nietzsche, si puissante qu’on ne pouvait le rencontrer sans lui être tout dévoué, ce qui explique l’incapable imaginaire d’un Liszt, d’un Otto Wesendonck ou d’un Louis II de s’élever, s’ils l’aimaient, au-dessus de lui, mais d’aimer que d’ennemis, et au premier rang de ceux-ci, il faut citer Friedrich Nietzsche, qui prit ses distances lorsqu’après Parsifal, il crut que la prodigieuse exaltée par l’auteur était une mystique chrétienne et qui, en 1888, à sa propre effronte, tout humilier Wagner, Nietzsche ne répétait-il pas le mot de son même pied que Bizet et faire de celui-ci — le mot est dur — « une ironique antithèse » au père de Lohengrin ? On conçoit que, malgré le splendide d’une telle geste, le préwye Carmen, l’Arlésienne ou La Jolie Fille de Perth (Wagner, en fait, l’ami du père de la parole, et en particulier dans l’art lyrique ».

De fait, il transforma si complètement l’Opéra que par la suite, aucun compositeur, si anti-wagnérien qu’il puisse être, ne parvint à renouer avec le passé et à mépriser les grands principes de son art, très clairement exprimés à maintes reprises, en particulier dans « Musique de l’avenir » (1861) : rejet définitif de la discipline de l’art, du récitatif et de la ritournelle, avènement de la mélodie, technique qui suppose « un accompagnement de plus en plus étroit pour le devenir tre instrumental » ; l’orchestre ne se contente plus de soutenir les voix, « il joue un rôle personnel, celui du cœur de la tragédie antique qui commente les événements, complète le passé, présent l’avenir » ; les motifs cycliques, l’inexistence d’un jeu certains comme la principale innovation bayreuthienne et l’obsession — le mot est de Baudelaire — les personnages, permettent au spectateur de retrouver la trame d’intrigues fort compliquées ; grâce à eux, a dit Thomas Mann, « la musique Wagner instrument d’une psychologie procédant par allusions, sans se manifester, multiplication de rapports ». Mais la plus importante des réformes wagnérienne réside peut-être dans le choix des sujets : repoussant les intrigues occidentaux, il propose ses poèmes sur les thèmes de l’antiquité, de l’Inde, du péi, qui symbolise dans des légendes anciennes d’origine germanique, celle ou scandinave ; il exprime sa nostalgie obsessionnelle du sacré qui transparaît le plus clairement dans Parsifal avec le mythe du Graal : nul ne sait ce qu’est le Graal, une scaraboule, une pierre aux vertus magiques qui possèdent une magie qui varie ? Cette ambiguïté du sacré, but unique et épris de la vie et métaphysique de l’art, est volontaire : « Le divin, c’est ce qui nous dépasse. Si nous voulons y participer, il faut que nous renoncions d’abord à comprendre ». La grâce et la musique ne peut qu’être le public dans un état de transe où la magie opère et où il peut percevoir le Sacré.

On conçoit que Nietzsche, l’homme aux idées claires, n’ait pu s’associer à ces rites d’une foi ignorée, à ces cérémonies dont toute imprécise où l’ostensoir est vide et où les cantiques les plus cruels se détressent à un Dieu inconnu qui n’est peut-être pas le Dieu mystérieux, l’abîme mystique, éternel, et sans limite.

Renaud Camus

RÉALISME FANTASTIQUE & VISION COSMIQUE

(Relation d’une conférence)

« Louis de la certitude qu’il est important d’exister » Louis Pauwels, illustre fondateur de la revue « Planète », commençait sa conférence sur cette note optimiste. Il nous expose brièvement l’attitude moderne à avoir devant la science. Au siècle du machinisme et de l’homme robot, nul besoin de nous prendre pour des génies, quand nous apprenons que les Japonais ont découvert l’aluminium il y a des siècles ; quand nous apprenons encore une multitude de faits extraordinaires qui prouvent qu’au XXe siècle, nous n’avons presque rien inventé.

Pauwels fait remarquer que nos savants s’attendent à être surpris et que le meilleur état d’esprit à adopter est « d’interroger le passé pour interroger plus fortement l’avenir ».

Jacques Charron succède à Pauwels pour nous parler justement de cette vision cosmique et de la place de l’homme dans le contexte de l’évolution.

Quelle est l’origine du cosmos ? D’après la théorie de l’origine expérimentale, la radioactivité permet de faire des suppositions et l’on arrive à un chiffre de 3 à 10 milliards d’années. D’autre part, on peut calculer cette origine à partir de l’âge des océans, grâce à la quantité de sel qu’ils contiennent, à partir de l’âge de la lune, sachant qu’elle s’éloigne de la terre de 10 m. chaque année, de l’âge du soleil, des galaxies et des étoiles. Il est remarquable que tous ces âges concordent.

En ce qui concerne l’origine théorique, la position est celle-ci : du chaos initial, l’expansion va se faire d’une façon symétrique. Nous allons distinguer plusieurs étapes : l’étape du chaos primitif est faite de rayonnement ; à la seconde étape, apparaît la matière ; à cette époque elle s’est disloquée en galaxies sous l’effet des forces gravitationnelles. Ensuite, c’est l’étape du vivant, dont les caractéristiques sont les liens avec le passé et avec l’avenir, par la reproduction.

Avec le vivant, nous entrons dans un champ temporel qui voit l’apparition du phénomène humain qui serait aussi immense que le phénomène cosmique. L’humain est caractérisé par le langage, qui intensifie les liaisons avec le cosmos, et surtout par son champ psychique, fait de connaissance d’amour et de création qui sont autant de projections sur autrui.

Du fait de l’existence d’autres vivants, l’homme doit s’adapter psychiquement, tandis qu’avec la matière cette adaptation sera biologique.

Quel sera l’avenir de cette évolution ? Il débouche sur l’homme et sur ses virtualités. L’avènement d’un summum est-il possible ?

Les hommes sont faits pour devenir. Et pour participer à l’avenir de l’évolution, nous devons aider à une révolution. Ici Charron rejoint Pauwels et insiste sur la nécessité d’une éducation permanente, car les connaissances acquises hier sont aujourd’hui dépassées. Il faut des avocats de l’avenir.

« Tous les hommes meurent, mais peu vivent ».

Brigitte Lombaertix et Françoise Buissonnière — Institution St-Alyre

VOUS N’AVEZ JAMAIS EU FAIM !

« Vous n’avez jamais eu faim » s’entend it répondre Arago, alors qu’il appelait les ouvriers au calme en 1848. « Le problème de la faim reste toujours présent » disait dernièrement Paul Dejean lors d’une conférence de propagande.

Si les vieilles semaines une vaste campagne de propagande anti-produite pour que les riches et les pauvres hommes ont faim. Mais notre indifférence « bourgeoise » est telle que seul un regard furtif sur une affiche, chargé d’un semblant de compassion, fut notre réaction. Et pourtant !… la faim hante le monde. Produits de nos forces, mais que rend particulièrement aigu la rapide croissance de la population mondiale.

Tandis qu’à « l’Est et à l’Ouest » la conquête de la nature est largement amorcée et que l’on a choisi la voie quant au développement et à l’orientation future, celui que l’on appelle le « TIERS MONDE » est encore bloqué dans ses difficultés dans l’effets que l’humanité, en effet il doit assurer avant tout, pour la survie quotidienne de millions d’êtres. Or le TIERS MONDE constitue près de 43 % de notre population. L’avenir des civilisations contemporaines dépend donc grandement du sens que prendra l’évolution des pays aujourd’hui sous-développés.

En évoquant les pays arabes, l’Asie des Moussons ou l’Amérique du Sud, le fait qu’un homme, pour ne pas mourir de faim, doit manger chaque jour, nous apparaît clairement. Reportons nous seulement quelques mois en arrière, lors d’une émission de télévision, « Le Cosmos » à la page, « À l’époque des avions super soniques et des fusées interplanétaires… » la télévision en couleur et des hommes robots, 80 millions d’hommes meurent chaque année de faim ; plus de 500 millions de personnes n’ont jamais su, dans toute leur existence, ce qu’était « manger à sa faim ».

Si on était temps, il y eut les disettes, de nos jours elles se font rares. Dès que la machine remplace peu sur les récoltes d’un pays africain ou asiatique, elle secours sont aussitôt expédiés par les peuples « privilégiés ». La situation semble donc en voie d’amélioration et pourtant… ? elle n’a jamais été aussi « tendue ». Et on ignore si, à malfriser, à enrayer les grandes catastrophes, il n’est pas question de la colonisation constante ne cessent de prendre de l’ampleur.

Jusqu’au milieu du XXe siècle la population des régions pauvres s’accroissait lentement. Et pourquoi ? En fait les excès de natalité se trouvaient compensés par une forte mortalité infantile. Mais la science dans son formidable essor a trouvé la formule de « guérir » précarité. Le cas de « l’archipel de la Sonde » nous prendra un exemple, est tout à fait représentatif. Au début du siècle dernier, Java comptait 5 millions d’habitants, atteint actuellement d’un une agriculture empirique. Les innovations les plus prirent un essor considérable avec la politique néo-dutch de cette siècle dernier. Une très sensible augmentation de population s’ensuivit et en 1915, les Javanais devenus près de 30 millions peuplaient une île presque quasi totalement exploitée. En 1940 et en 1941 le « double… celui des ressources n’a pas augmenté. Il faut admettre que le niveau de vie des Javanais a diminué de moitié alors que les chances de survie augmentaient.

Rares, voir exceptionnelles, sont de nos jours les sécheresses. La science a vaincu les maladies les plus dangereuses. Mais cette humain, s’il veut être en bonne santé, doit manger et consommer plus de quoi le faire. Que dis-je certains… des millions d’hommes, grâce à sans exagérer les chiffres. Le premier besoin de l’homme, sa nourriture, reste trop souvent insatisfait. Beau nom de peuples acceptaient, l’histoire nous le prouve, cette condition qui, d’une mort lente, à une époque où rien d’autre ne leur était promis que. Durant des millénaires les Chinois, se sont fait une culture, puisque leur sort était de toute façon tragique, peu de leur portant la manière de mourir… Depuis le début de notre siècle, le monde a cessé d’être compartimenté ; « les distances interplanétaires » ne sont plus que souvenirs et les compagnies aériennes ne l’levitables, on a trop tendance à l’oublier. Ceux qui ont vécu, auraient que d’autres mangent et bien souvent se gavent. Ainsi, parlent à aussi. Les uns ont pour seul toit « le royaume de l’éternité », les autres disposent d’excédents nombreux. Pourquoi ne leur des citoyens U.S. ont-il des automobiles…

Alain Ferrand

NOTRE CONCOURS — Nouvelles questions et réponses aux précédentes

1re Série : Histoire (5 Fr.) : On sait que les souverains de certains pays portent un titre spécial : le « Tsar » de Russie, le « Négus » d’Éthiopie. Quel titre portait le souverain d’Albanie dit en 1914 et quel était le nom de famille de ce souverain d’origine allemande ?

2e Série : Littérature (3 Fr.) : Qui est l’auteur du livre « Les Cinq Sens » de Charles XII ?

3e Série : Musique (2 Fr.) : Qui est l’auteur des opéras et opéras comiques suivants : Obaïd, l’Ouragan, Argine, Philidor.

Résultats du dernier concours :

I. Charles-Édouard Stuart, qui souleva l’Écosse en 1745. Gagnant : M. Mandon.

II. Rabindranath Tagore (Inde). Gagnant : M. Michel Couderc.

III. Monteverdi. Gagnant : M. Pierre Bouche.

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VOYAGE AUX PAYS-BAS

Vois sur ces canaux / Dormir ces vaisseaux / Dont l’humeur est vagabonde… / « Les soleils couchants / Revêtent les champs, / Les canaux, la ville entière / D’hyacinthe, et tout le / Le monde s’endort / Dans une chaude lumière. / Là tout n’est qu’ordre et beauté, / Luxe, calme et volupté. » (BAUDELAIRE, « L’Invitation au Voyage »)

La Hollande qui ne ressemble à aucun autre pays, à part le voyageur l’attrait de la nouveauté, le charme d’un livre d’images. Ses paysages typiques, le passé qui sommeille en ses vieilles villes, la contraste harmonieux de progrès et de tradition, de richesse et de réalisme, les manifestations d’une existence pleine de bonhomie, lui donnent une ambiance essentiellement à part. Depuis ses qualités réunies ont incité Monanges à aller voir sur place pendant les vacances de Pâques si les charmes de la Hollande étaient réels. Et maintenant « suivez le guide ».

Peu de choses à dire sur le trajet Clermont-frontière belge à part la visite de la cathédrale de Reims. Puis en un cachet certain quoique bien endommagée. Rien ne vaut pour moi la Cathédrale de Clermont, la seule construite en bois de l’olivie, alors qu’il en existe de nombreuses en pierre. Monaco qui se salissent en prenant de l’âge. Passage difficile de la première française. Les pauvres douaniers étaient un peu affolés : c’était leur premier jour de service. Ils ne semblaient guère se souvenir. À la frontière belge nouvel arrêt assez long pour nous assurer de papiers. Il était tard, l’énervement nous gagnait, nous ne nous restions dans les talons » et ces messieurs prenaient leur temps. Enfin un douanier réussit à nous divertir. Il avait un petit coup de trop. Il monte dans le car : — N’avez-vous pas à déclarer ? demande-t-il avec une voix mal assurée. Sur l’énorme négative il s’avance jusqu’au fond du car. C’était le moment où chacun de murmurer : « il y a du tangage, il y a du roulis » et il disparaît à cet instant à la Tour de Pise d’une manière impunie. En bien ! croyez-moi si vous voulez, mais lorsqu’il nous a demandé si nous avions emmené de l’alcool et si nous en buvions beaucoup, nous avons répondu : non, il nous a traitées de dégénérés. Et ce repartie- ce en se disant que les Français n’étaient du vin à volonté et n’en buvaient pas. Pour lui c’était impossible.

La nuit est tombée. Le car reprend la route aussi mauvaise qu’en France. Certaines de dégel et déviations se succèdent. Une compensation nous de même : la vue des villes la nuit se reflétant dans les lacs, sommes étonnées : pas un seul volet aux fenêtres. Il y a des grandes « baies éclairées par un lampadaire. N’importe qui pourrait de l’extérieur ce que fait son voisin. C’est amusant ! Lorsque nous cela manque d’intimité. Out ! voici la frontière hollandaise que nous passons en quelques minutes. Nous ne tardons pas à arriver à Maastricht où nous faisons une entrée triomphale. Les sœurs sont tellement heureuses de nous recevoir dans leur pensionnat qu’elles se pendent sur la cloche pour sonner l’avenement, que l’école est située tout à fait à la sortie de la ville. Nous qu’on jurerait qu’il y a le feu. Une nuée de sœurs arrive en masse. Que ça. Nous nous dirigeons vers nos lits mais malgré l’heure tardive un repas nous attendait. On ne pouvait pas le laisser sur la table. Les émotions creusent. Mère Marie Germaine venait de nous la soupe nous demandions grâce, eh bien ! nous avons des maiges. Nous n’avions pourtant pas le ventre vide puisque nous avions fait un bon « casse-croûte » dans le car. Elle s’est fait pas encore revenue. L’installation était formidable, bien chauffée avec l’avabo dans chaque chambre et tout, et tout… La douanne matin nous avons eu droit à un déjeuner banquet. Nous après la messe. Quelle différence avec notre déjeuner français. Pour accompagner le café ou le thé, pain de mie sur lequel on peut mettre soit une sorte de saucisson, soit des granulés de céréales cuites, soit de la confiture. Ce n’est pas mauvais mais c’est trop abondant par rapport à ce que nous avalons le matin avec la filets en classe lorsque le temps presse.

Le dimanche, car notre seule journée passée en Bel- Marie Anna, la mère supérieure des « Bruges. Mère accompagne et nous accompagnez Maastricht, nous tre séjour en Hollande, heureusement, car pour arriver à ce faire comprendre, cela posait des problèmes. Il est temps que nous une de ses anciennes élèves à Bruxelles — elle comme les gens partout où elle va, ça en est extraordinaire — Ce qui nous touch à midi d’entrer à cinquante chez cette jeune fille. Nous pretentons tout à coup à notre grande surprise : — Si vous choisissez veulent bien dérober leurs manteaux. Éclat de rire général. Comme il est l’heure de manger nous déballons nos sandwiches. Si lorsque nous avons terminé, nos hôtes nous offrent : café, cigarettes, fruits, etc… Nous restons ébahies devant une telle hospitalité. Je ne me vois pas en train de ramener cinquante personnes chez moi.

Bruxelles n’a rien d’exceptionnel, il est vrai que nous l’avons vu tellement rapidement et par un temps froid, agréable. À part la Collégiale Ste Gudule et la Grand’Place, on manque d’originalité. Bruges par contre a plus de cachet, la ville médiévale plus beau beffroi de Belgique des dentelles célèbres, la magnifique. Qu’entend-on par béguinage ? C’est un ensemble de petites maisons de poupées. Chaque maison possède une cheminée. Toutes les habitantes se réunissent pour des offices et des repas, en commun. Les béguinages sont en voie de disparition à l’heure actuelle. Les maisons sont en général habitées par des sœurs.

Le lundi nous passons par Rotterdam. On ne peut passer ici sans visiter le « quartier port du monde. Pendant une heure et demie, bien installée sur un bateau mouche, nous pouvons admirer le port, les bateaux et faire de grands signes aux passagers des bateaux pour un aperçu. Dommage qu’ils ne puissent comprendre ce que nous disons. Avec la distance et surtout la différence de nationalité, c’est impossible. Descente de bateau, montée dans le car et nous partons Amsterdam. Nous regardons de tous côtés, pas de tulipes. Cette année l’hiver a été rude et il n’y a des tulipes. Celles que dans les serres. Nouvel arrêt à Den Haag où il a bien plu nous visitons les Maisons du Parlement, le Palais de la Paix. Nous nous apercevons les célèbres bicyclettes hollandaises immenses, celles-ci cheés par de non moins immenses messieurs. Que nous sommes minuscules à côté d’eux ! Les femmes aussi montent sur ces si peu élégants engins. Tous se tiennent raides comme des piquets, cela vaut le coup d’œil. J’avoue que nous rions de leur avoir nous-mêmes si peu habitué de ces machines. Arrivées à Amsterdam, un possible de trouver le chemin de l’hôtel, toutes les rues se ressemblent ici. Grâce au concours d’un garçon, nous parvenons à l’installation. La complaisance hollandaise est sans limite. Le « Paysan » pourtant prendre de la graine. Je ne sais pas si c’est une espèce ou en photographie des escaliers hollandais mais c’est vraiment exceptionnel. C’est étroit, pas plus d’un mètre de largeur et raide à vous donner le mal de mer. La seule possibilité d’escalier avec des bagages de façon à ne pas tomber c’est de mettre un parrail. Cela demande du temps, il ne faut pas s’énerver. La couche est haut-était du même acabit à cela près qu’il était plat. Nous amusante les chambres sont composées de huit lits de deux étages — il ne faut pas perdre de place et seulement deux fenêtres. Si prévois l’encombrement de demain matin. Le lendemain en compagnie de notre père 6 heures 1/2 en disant avec un accent irlandais : — « ma-diner. Nous réveiller à une heure pareille ! nous sommes furieuses et ce n’est que longtemps après que nous nous levons. D’ailleurs le peu de lavabos nous oblige à les utiliser en même temps. Le petit déjeuner est toujours dans le même genre. Nous nous séparons d’Amsterdam que nous nous dirigeons par les rues et tour en bateau. Notre guide est parfait car il ne récite pas sa leçon mais nous conte un tas d’anecdotes dans les rues du Régentent défectueux, mais compréhensible. Il a l’air de s’amuser quand que nous. Ainsi, dit-il, le manque de volets est fait partie du peu ceux qui n’ont pas la télévision, ils peuvent la regarder en bas hors. Les ménagères ont aussi un moyen ingénieux pour voir si les gens qui sonnent chez elles sont indésirables. Nous placent un miroir sur le rebord de la fenêtre au 1er étage… Il y a pas de rez-de-chaussée en général à cause des pitoirs — de volets. Dans la celles doivent ouvrir. Les maisons ont des bouilles en bois ou les escaliers sont faits de bois. Tout ici est conservant car le climat est doux. Il est sensiblement le même. Le bas ne prend donc pas froid. Nous nous sommes demandé le pourquoi des barres au bout des canaux. C’est pour éviter que les voitures se jettent dedans. Avant que les barres ne soient posées les voitures étaient tout le temps faite que deux fois par jour, à présent une ou deux fois par semaine seulement. Le guide nous a expliqué la technique : Si vous traversez dans le canal il vaut mieux le faire avec une grande vitesse car vous flottez plus longtemps. Si vous tombez lentement, vous risquez de vous enfoncer. Que ceux qui ont envie d’aller à Amsterdam ne soient pas arrêtés par ça. Il existe des spécialistes qui spécialise de voitures.

À notre gauche nous apercevons la météorologie hollandaise qui vous dit « le temps qu’il va falloir. Il n’y a pas qu’en France que l’on doute des talents des météorologues. La visite est terminée.

La maison d’Anne Frank est à deux pas. Les escaliers sont encore plus raides que ceux de l’hôtel à Amsterdam le mur et surtout ne pas être pressé. L’heure est repas à sonne. Mère Marie-Anna a tout prévu. Nous allons dans un self service. Il y a tellement de monde que nous ne savons d’abord. Ce self-service était situé dans un grand magasin. Tout nous pouvons explorer les rayons avant d’aller au buffet. Pour-brandt, au « Rijksmuseum ». C’est un musée très vaste qui contient près de 800 tableaux. Il faudrait des heures en quelques pour admirer tant de chefs-d’œuvre. Le plus célèbre est sans conteste la « Ronde de Nuit » de Rembrandt.

Nous avons ensuite quartier libre et nous en profitons pour flâner par petits groupes dans un marché. Nous avons rendez-vous au restaurant. Notre entrée a passé pas inaperçue, cinquante personnes, cela se voit même dans un endroit assez grand comme c’est le cas ici. Au menu : salade à l’italienne, petits pains au raisin, œufs, légumes, volaille, jus, café et pour clore un tel repas un peu de musique. Nous n’en avons pas res-rants chics d’Amsterdam possèdent un orchestre et les personnes vont écouter après avoir mangé. Nous arrivons dans la salle au-dessus. Nous sommes 3 assez restés. L’orchestre ayant tout loisir pour faire des observations, c’est un orchestre de trop très décolleté (on appelle ça une « rouquine »), jape à volants, peau genre blancheur Persil. Elle n’a jamais de male soleil. Et elle est boulotte par dessus le marché, tout droit plaire. L’orchestre entame un twist, c’est le clou du spectacle. La chanteuse et un des musiciens (gros, chauve et barbu) se mettent à se tortiller, à se baisser (ils ont peut-être perdu quelque chose dans les 5) se relèvent et attendent… des applaudissements. Il y en a qui ne doutent de rien et surtout d’eux-mêmes. Remarquez une telle dépense d’énergie devrait les faire réagir, conclusion : ce n’est pas en dansant le twist que nous pouvons voir le superflu. Il faut partir, notre lit nous attend.

Jeudi : but du voyage, les îles de Marken et Volen-sandwichs, toujours des sandwiches qui nous suivent partout. Car, bateau, puis arrivée à l’île. Des femmes portent à l’affût des touristes. Imaginez le costume et l’allure d’une femme déjà à sur le retour » : grande jupe recouverte par un tailleur de gros sabots. Le haut est constitué d’un corsage à rayures rouges et blanc casquée, sorte de cuirasse brodée de fleurs multicolores. Ce sont les cheveux qui sont le plus affreux : d’énormes tiges des raide de chaque côté de la tête des semblant de racines, et la tête une coiffe. Derrière les cheveux sont coupés assez sec, comme une sorte de frange. On a l’impression d’avoir devant soi une per-chere. Heureusement cette impression première est atténuée quand vous entrez à l’intérieur des maisons. Il y a une atmosphère remarquable. De nombreuses porcelaines de Delft et parfois sont accrochées aux murs. Les lits sont encastrés dans les murs sans encastrés un petit lit pour enfants. Marcen est un peu déprimé. L’extérieur si bien qu’elle est lente à évoluer. Nous reagissons le bateau pour aller à Volendam. À Volendam il n’y a guère d’impression qu’une poterie où nous pouvons acheter quelques articles. Oui, elles, ma foi. Mère Marie-Anna est là et veille au grain. Elle nous donne comme une véritable Auvergnate. Le touriste : « que le plume sans vergogne ». Nous retournons à Amsterdam. Nous avons dernier jour dans la capitale. Nous en profitons pour nous promener une dernière fois dans les rues, puis nous retournons à l’hôtel. Pas de vin, ce qui serait impardonnable en France, un normal en Hollande. La bière y alterne avec l’eau.

Non loin d’Amsterdam nous avons fait le tour de son aérodrome. Schplal en petit train qui n’avait pas de vitres et par une température hivernale. Nous battons la mesure, puis tard nous avons visité le marché aux fleurs de Amsterdam. C’était merveilleux : des fleurs toutes plus belles les unes que les autres s’étalaient sous nos yeux. Le plus amusant c’est qu’il n’est pas ventes de fleurs aux enchères et que les acheteurs éventuels étaient tous du sexe masculin. Retour à Maastricht où les sœurs nous attendaient de même que les petites pensionnaires qui ont tenu à faire un cadeau à chacune d’entre nous. C’est notre dernière nuit en Hollande.

Vendredi, lever 5 h., c’est dur de se lever du lit. Les sœurs agitent leurs mouchoirs et nous les saluent. Puis sont en rang déjà presque en position de garde-à-vous. Les frontières successives se passent plus vite qu’à l’hôtel. Puis l’all. midi. Nous avons même droit à de la neige dans les Vosges. Au filin nous sommes chez nous. À Epernay nous nous rendons pour manger et comme c’est une ville de champagne, Mère Marie-Anna n’a pas de vin. Comme c’est bon après l’eau des Pays-Bas. Nous continuons notre voyage, Clermont apprôté pour Monanges. Il est 11 h. 1/2, les péripéties sont terminées.

Puisse ce petit coup d’œil vous faire apprécier la Hollande et les Hollandais et vous inviter vous aussi au voyage.

Geneviève POUCET — Institution Monanges

PETITES ANNONCES

MOSAISTE devenu myope recherche place de paveur.

Fuce passionnée d’aviation recherche calvitie poussée pouvant servir d’aérodrome pour coléoptères.

Godefroy-de-Bouillon

Directeur de Publication : Renaud CAMUS, CLERMONT-FD

Imprimerie K. VAU, 5, Rue du Commerce, Riom